怀念冯亦吾老先生（之三）

老骥伏枥志在千里

———怀念老前辈冯亦吾先生

（三）以技达艺，以艺弘道

我能趋谒请益于冯老膝下，可谓天赐之缘。因为“卿云社”副社长葛嵓老先生，是我老伴同事的妈妈。当时，我对“书法好坏的标准及自我发展方向”等基本问题，被时风搞得很迷茫。例如，我觉得书法之法，简略俗分为“字法、笔法、章法和心法。”以此权衡，乾隆的字不违法度，却被列入否定之位；而所见到的“书展”和“书法大家”，有的字远不如乾隆，却名位高推。不知孰好孰坏，择何而行？

我是1976年才依“书法家”的水准，日课习作的，后于1990年专攻草书。此前，仅满足于“单位抄写手”、“报刊标题书写手”的境地。1980年后，偶遇军旅书家唐天际老先生，他见到我写的字，鼓励说：“不错，好好临帖，准能成家。”又遇云南书法大家冯国语老师，说：“常寄点作品来，点拨几下就成了。”还带着书写作业，先后请益过北大法律系教授李志敏先生（时为北京书协副主席）和中国书协的刘艺、张虎、沈鹏等老师。众师之诲：“融碑于草。” 但如何融呢？葛老听了我的述说后说：“我虽曾是大学中文教授，但一直在搞画。我可以推荐你见社长冯老，他可以解决你的问题。愿意的话，你可入社跟他一直学下去。”我高兴极了。

很快见到了冯老（1998年2月8日）。他听了我述说的“迷茫”后乐了，说：“这不是你一人的‘迷茫’，而是当今书法界“普遍性困惑”。有些比你资历老，甚至名家，也来探讨这些问题。”随后说，我回顾几十年经历，觉得写字如做人，要“啃定‘正经’口不松，任其东西南北风”。何为正经？即众艺之宗——“以技达艺，以艺弘道。”无技，难成艺；技不精，艺不高。艺者，悦人也，是靠其蕴含的精神悦人。而“精神悦人”，莫高于“心与道通，其乐无穷”。所以，凡艺术，尽管种类不同，但皆是创造者以精湛的技艺，充分利用某一艺术形式，恰到好处地展示其内心世界。简言之：其作品，“能与众人共鸣的，可谓家；与社会共鸣的，可谓当代大家；经得起历史检验的，可谓传世大家。”

接下来说，当下书赛书展，榜位扬名，导向不一；某些书法界权贵、社会要人，以偏概全，甚至以己划线，唯我独尊；学府、学养高等于书艺高；理论高等于书艺高；名师手下皆高徒，以及学院派与“墙”外派、团体派与“散兵游泳”派、“吃皇粮”团体与“自觅自养”团体等，各持己高，莫衷一是。甚至，把那些远离“结字”、“笔墨”规矩的所谓仿“出土”的“信笔涂鸦”，捧上了天。如此等等，怎能不使人困惑呢？

所以，“要守住正确方向，不为时风所动”。你的字，没离规矩，写得已很不错了，但应着力在“突破‘法’的城池”上，下功夫。 “规矩突破，方为巧。” “出‘法’方显己天地。”此前，众师强调的“融碑入草”，以及你所悟的“笔笔到位”；“行笔中，按力大于提力、‘往’力大于‘收’力的上下、往收的‘一点四向’力的牵掣而动”；以及“笔划处及其使展处要实、笔划连带处要虚”、“草书，使展处忌空跑”等观点，都是很有见地的。书法，简括细化谓“字法、笔法、章法和心法”，是可以的。但要强调的是：“字、笔、章”三法，是基础法即技法。不备此三法，难为书法；而“心”法，则是高级法，无心法，难言为艺何以为家？心法有二，一是确有共鸣于人之悟；二是善以书法形式揭示于人，令观者为快。

我原计划如此求教十次，汇编为：“书法十谈——访冯亦吾老先生”，但我第三次去，交上第二次访谈整理稿，还没等开口，冯老便发话了。他说，上次交来的第一次访谈稿，我阅改后已交咱社刊刊发。几次交流，我觉得你是“孺子可教也”。你对我的书法理论观点，能理解并思度敏悟，善发挥，好进取，我很高兴。正如老子《道德经》所云“同于道，道亦乐得之。”论道于你，是我一大快事。你有什么问题，都可提出来，咱们共同探讨。我很愿将我从艺做人的体悟，传授于你。承以为继，少走弯路。你来，不要做一般的学生，应集中精力研究探讨些问题。你提的问题，都是些大题目，三言两语说不透。有的，我出的书里已言及。你先看看我的那些书，还有什么问题，咱们再逐一细究。（三次求教文稿，题目为：《由法转道，乃求正果之途》、《书法小道，善修为要》、《可师于我，但不要学我》）

我读过书后，以及在随后接触中，深感冯老晚年，在社内外授课及著书立说，始终本着他对书法艺术认知的理念推进的。他认为：一个有创造力的书法艺术家，起码应“技术精湛；艺理通达；兼修文、史、哲。”他是当今较早地对“书法艺术工作者全面、系统修养”具体规范化者之一。这一理念，继承发展了传统书法理念，具有时代气息。

他认为，学书每以形似为阶梯，然后探其神，而神有赖于修养。学书必先求形似，从执笔、运笔而至结体。形似以后，若要提高，必须深造求神。形则为技法，神则为理论。求神，实为“由技转道”。

所以说，从艺书法，要有精湛的技术，但想驾驭这门艺术，则要通史、知理，方可善技扬神。首先要了解书法史（包括文字史），弄清源流、来龙去脉；二要知理论，懂得自然原理和辩证法；第三才是技法上的随心所欲。简言之，书家就是在“技法——理论——技法”的反复折腾中成长的。而要想成为有造诣的书法家，必须有历史眼光、哲学思想、文学修养。只有将这三者统一起来，学书法才有头有尾，有根有据，才有创造力和生命力。

这一理念，为当今从艺书法者指明了“修身”的方向。他对古书论的注释解说，成为今人理解书法经典的津梁。

这年秋，冯老说：“山东潍坊市国际艺术碑林委员会”筹建“冯亦吾艺术馆”，正征集社内成员题辞刊石。你可以写一幅。我写了一幅“笔贯千秋气，墨涌万世情”送去。冯老改动了韵脚字，让我写好送去寄走（是否上石，未去实观）。若需横批，拟为“一脉多元”，即书法园地是“一脉多元千面”的百花园，莫以一面论乾坤。谨以此志我对冯老和书法艺术的理解。